” Etnik Uydurma Hafızayı Yaratmak İçin Gerçekliği Çarpıtmak – Bölücü söylemlerin Batılı Algı Ortaklarıyla Kurduğu Tarih Mühendisliği İşte buyurun
1. Selahaddin’in kardeşlerine, oğullarına ve yakın komutanlarına baktığımızda karşımıza çıkan isimler etnik bir ipucu değil, doğrudan bir delildir.
2. Bu isimlerin büyük çoğunluğu, Türkmen–Türk kültür havzasına aittir: Kardeşi Turanşah Göktürk–Oğuz mitolojisinde “Turan ülkesi”nden türeyen isim Kardeşi Şahansah Türk-İran geleneğinde egemenlik simgesi Komutan Tughtikin Açıkça Türkçe bir ad, “ok atıcı bey” anlamına gelir
Yeğeni Melik Adil Selçuklu-Türk devlet geleneği içinde meliklik sistemi Kumandanı Bahâeddin Karakuş “Karakuş” Türklerin gökyüzü ve savaşçı metaforudur
3. Dikkat: Bu isimler yalnızca dönemin moda isimleri değildir. Bunlar, Selçuklu–Türk askerî aristokrasisiyle bütünleşmiş geleneksel adlardır. Hiçbir Kürt aşiret reisinde bu dönemde Turan, Tugh, Şah, Karakuş, Alp, Melik gibi isimlere rastlanmaz.
4 . Tarihsel Doku: Türkmen Aileler ve Askerî Kimlik Selahaddin’in ailesi, bazı çevrelerce genellikle “Hakkâri’den gelen Kürtler” olarak tanımlansa da bu tanım coğrafîdir, etnik değildir. O bölge, Selçuklu döneminde: • Türkmen iskan bölgesi olarak da kullanılmıştır. • Çok sayıda Oğuz boyu, özellikle Bozok ve Üçok kolları, bu hattı yurt edinmiştir. Önemli: • Hakkâri = otomatik olarak “Kürt” demek değildir. • Onikinci Yüzyılda bu bölge karma etnik yapılı bir uç bölgesidir. Dolayısıyla “Hakkâri’den geldi” demek, Kürt olmakla eşanlamlı değildir. Türkmen olma olasılığı oldukça yüksektir.
5. Sosyolojik Göstergeler: Kimlik Kendiliğinden Taşınmaz, İnşa Edilir Eğer bir aile: • Türk ordularında yükseliyor, • Türk komutanlarla evleniyor, • Türk isimler veriyor, • Türkçe emirler veriyor, • Selçuklu geleneğini takip ediyorsa… O zaman bu aileye etnik olarak “Kürt” demek zorlaşır. Sadece bir rivayet veya coğrafya üzerinden bu kimliği atfetmek anakronik (tarih dışı) olur. Aksine, bu kadar yüksek oranda Türkleşmiş bir kadro yapısı, doğrudan Türkmen kökenli bir soyu gösterir..
6. Peki Neden “Kürt” Denildi? Bu yorumun ortaya çıkış noktası: • 13. yüzyılda yazılan bazı Arap kaynaklarda, Selahaddin’in ailesinin “Ekrad bölgesinden geldiği” şeklindeki ifadedir. • Ancak “Ekrad”, o dönemde bir etnik kimlik değil, bir sosyolojik kategoridir (dağlı, vergiden muaf, merkez dışı aşiretler). Oysa Türkmenler de aynı şekilde bu bölgelere yerleşmişti. Yani bu ifade de Selahaddin’in Kürt olduğunu kanıtlamaz!
7. Özetleyecek olursak; O, Bir Türk Devlet Sisteminin Komutanıydı • Kardeşlerinin, komutanlarının adları Türkçedir. • Ordusu Türk’tür. • Takip ettiği devlet modeli Türk-İslam sentezidir. • Düşmanları onu “Türklerin sultanı” olarak görür. • Sahip çıktığı miras Selçuklu’dur, kurduğu düzen Memlûk sistemine temel olmuştur. Selahaddin’i “Kürt” diye etiketlemek, bir ağacın kökünü kesip sadece yapraklarını boyamaktır. Oysa tarih, bütünüyle anlaşılırsa adildir.
8. Son Söz: Tarihsel figürler üzerinden ulus yaratılmaz. Tarih, bugünün fantezilerini değil, geçmişin gerçeklerini konuşur. Selahaddin’in hak ettiği şey bir etnik propagandaya meze olmak değil; doğru bağlamda, doğru sistematikle, kendi tarihsel gerçekliği içinde anlaşılmaktır.
9. Bu manifesto; Tarihi çarpıtmak yerine doğrultmak isteyenlere, Kimlik siyaseti yerine gerçekliği savunanlara, Ve tarihe sadakati, siyasî kullanışlılıktan üstün görenlere ithaf edilmiştir. Tarih susmaz, ama yanlış hatırlanırsa, kendini unutturur. Hatırlamak isteyenler için: Selahaddin bir Türk’tür!
Kaynak:
TÜRK DEGS / TURK MAGS
@turkdegs
